A ascensão do fascismo do fim dos tempos

Perry Mason (1957-1966) – Biff Elliot

A ideologia dominante da extrema-direita tornou-se num monstruoso e supremacista sobrevivencialismo. A nossa tarefa é construir um movimento suficientemente forte para os travar

O movimento para as cidades-estado corporativas não consegue acreditar na sua boa sorte. Durante anos, tem vindo a promover a noção extrema de que as pessoas ricas e avessas a impostos devem criar os seus próprios feudos de alta tecnologia, quer sejam novos países em ilhas artificiais em águas internacionais (“seasteading”) ou “cidades da liberdade” pró-negócios, como Próspera, um condomínio fechado glorificado combinado com um spa médico do oeste selvagem numa ilha das Honduras.

No entanto, apesar do apoio dos grandes investidores de capital de risco Peter Thiel e Marc Andreessen, os seus sonhos libertários extremos continuaram a falhar: acontece que a maioria das pessoas ricas que se prezam não querem viver em plataformas petrolíferas flutuantes, mesmo que isso signifique impostos mais baixos, e embora a Próspera possa ser agradável para umas férias e alguns “upgrades” corporais, o seu estatuto extranacional está atualmente a ser contestado em tribunal.

Agora, de repente, esta rede outrora marginal de secessionistas corporativos encontra-se a bater às portas abertas no centro morto do poder global.

O primeiro sinal de que a sorte estava a mudar surgiu em 2023, quando um Donald Trump em campanha, aparentemente do nada, prometeu realizar um concurso que levaria à criação de 10 “cidades da liberdade” em terras federais. O balão de ensaio mal foi registado na altura, perdendo-se no dilúvio diário de afirmações ultrajantes. No entanto, desde que a nova administração tomou posse, os aspirantes a criadores de cidades têm estado a fazer lobbying, determinados a transformar a promessa de Trump em realidade.

“A energia em DC é absolutamente elétrica”, disse recentemente Trey Goff, chefe de gabinete da Próspera, após uma visita ao Capitólio. A legislação que abre caminho a um conjunto de cidades-estado empresariais deverá estar concluída até ao final do ano, afirma.

Inspirados por uma leitura distorcida do filósofo político Albert Hirschman, figuras como Goff, Thiel e o investidor e escritor Balaji Srinivasan têm defendido aquilo a que chamam “saída” - o princípio de que aqueles que dispõem de meios têm o direito de se afastar das obrigações da cidadania, especialmente os impostos e a regulamentação pesada. Reestruturando e reposicionando as velhas ambições e privilégios dos impérios, sonham com a fragmentação dos governos e com a divisão do mundo em paraísos hiper-capitalistas e sem democracia, sob o controlo exclusivo dos extremamente ricos, protegidos por mercenários privados, servidos por robôs de IA e financiados por criptomoedas.

Poder-se-ia pensar que é contraditório que Trump, eleito com base numa plataforma de bandeira “América em primeiro lugar”, dê crédito a esta visão de territórios soberanos governados por reis-deuses multimilionários. E muito se tem falado das coloridas guerras de fogo entre o porta-voz da Maga, Steve Bannon, um orgulhoso nacionalista e populista, e os multimilionários aliados de Trump que ele atacou como “tecnofeudalistas” que “estão-se nas tintas para o ser humano” - quanto mais para o Estado-nação. E os conflitos no seio da coligação desajeitada e manipulada de Trump existem certamente, tendo recentemente atingido um ponto de ebulição a propósito das tarifas. No entanto, as visões subjacentes podem não ser tão incompatíveis como parecem à primeira vista.

O contingente dos países emergentes está claramente a prever um futuro marcado por choques, escassez e colapso. Os seus domínios privados de alta tecnologia são essencialmente cápsulas de fuga fortificadas, concebidas para que uns poucos selecionados tirem partido de todos os luxos e oportunidades possíveis de otimização humana, dando-lhes a eles e aos seus filhos uma vantagem num futuro cada vez mais bárbaro. Para ser franco, as pessoas mais poderosas do mundo estão a preparar-se para o fim do mundo, um fim que elas próprias estão a acelerar freneticamente.

Isto não está muito longe da visão mais massificada de nações fortificadas que tem dominado a extrema-direita em todo o mundo, de Itália a Israel, da Austrália aos Estados Unidos: numa época de perigo incessante, os movimentos abertamente supremacistas destes países estão a posicionar os seus Estados relativamente ricos como bunkers armados. Estes bunkers são brutais na sua determinação em expulsar e aprisionar seres humanos indesejados (mesmo que isso exija um confinamento indefinido em colónias penais extranacionais, desde a Ilha de Manus até à Baía de Guantánamo) e igualmente implacáveis na sua vontade de reclamar violentamente a terra e os recursos (água, energia, minerais essenciais) que consideram necessários para enfrentar os choques que se aproximam.

É interessante notar que, numa altura em que as elites seculares de Silicon Valley estão subitamente a encontrar Jesus, é digno de nota que ambas as visões - o Estado corporativo de passagem prioritária e a nação-bunker de mercado de massas - partilham diversos elementos com a interpretação fundamentalista cristã do Apocalipse bíblico: um momento em que os fiéis seriam elevados para uma cidade dourada nos céus, enquanto os condenados permaneceriam na Terra, para enfrentar a batalha final apocalíptica.

Se quisermos enfrentar o nosso momento crítico na história, temos de ter em conta a realidade de que não estamos a enfrentar adversários que já vimos antes. Estamos a enfrentar o fascismo do fim dos tempos.

Refletindo sobre a sua infância sob o jugo de Mussolini, o romancista e filósofo Umberto Eco observou, num célebre ensaio, que o fascismo tem tipicamente um “complexo do Armagedão” - uma fixação em vencer os inimigos numa grande batalha final. Mas o fascismo europeu das décadas de 1930 e 1940 também tinha um horizonte: a visão de uma futura idade de ouro após o banho de sangue que, para o seu grupo, seria pacífica, pastoral e purificada. Hoje, não.

Conscientes da nossa era de perigos existenciais genuínos - desde o colapso climático à guerra nuclear, passando pela desigualdade galopante e pela IA desregulada - mas financeira e ideologicamente empenhados em aprofundar essas ameaças, os movimentos de extrema-direita contemporâneos carecem de qualquer visão credível para um futuro de esperança. Ao eleitor médio é oferecida apenas uma reciclagem nostálgica de um passado já perdido, acompanhada dos prazeres sádicos de dominar um conjunto cada vez mais vasto de outros desumanizados.

E assim temos a dedicação da administração Trump a lançar o seu fluxo constante de propaganda real e gerada por IA, concebida exclusivamente para estes fins pornográficos. Imagens de imigrantes algemados a serem carregados em voos de deportação, ao som de correntes e algemas a fazer barulho, que a conta oficial da Casa Branca X rotulou de “ASMR”, uma referência ao áudio concebido para acalmar o sistema nervoso. Ou a mesma conta que partilhou a notícia da detenção de Mahmoud Khalil, um residente permanente nos EUA que participou ativamente no acampamento pró-palestiniano da Universidade de Columbia, com as palavras de regozijo: “SHALOM, MAHMOUD”. Ou qualquer número de operações fotográficas sádico-chiques da secretária de Segurança Interna, Kristi Noem (em cima de um cavalo na fronteira entre os Estados Unidos e o México, em frente a uma cela de prisão lotada em El Salvador, empunhando uma metralhadora enquanto prende imigrantes no Arizona...).

A ideologia dominante da extrema-direita, na nossa era de catástrofes crescentes, tornou-se um monstruoso e supremacista sobrevivencialismo.

É aterrador na sua maldade, sim. Mas também abre poderosas possibilidades de resistência. Apostar contra o futuro a esta escala - apostar no seu bunker - é trair, ao nível mais básico, os nossos deveres uns para com os outros, para com as crianças que amamos e para com todas as outras formas de vida com as quais partilhamos uma casa planetária. Este é um sistema de crenças que é genocida na sua essência e traidor da maravilha e da beleza deste mundo. Estamos convencidos de que quanto mais as pessoas compreenderem até que ponto a direita sucumbiu ao complexo do Armagedão, mais estarão dispostas a ripostar, percebendo que absolutamente tudo está agora em jogo.

Os nossos opositores sabem muito bem que estamos a entrar numa era de emergência, mas responderam abraçando ilusões letais e egoístas. Tendo acreditado em várias fantasias de apartheid de segurança, estão a optar por deixar a Terra arder. A nossa tarefa é construir um movimento amplo e profundo, tão espiritual como político, suficientemente forte para travar estes traidores desequilibrados. Um movimento enraizado num compromisso inabalável uns com os outros, para além das nossas muitas diferenças e divisões, e com este planeta milagroso e singular.

Até há pouco tempo, eram sobretudo os fundamentalistas religiosos que recebiam os sinais do apocalipse com um entusiasmo jubiloso pelo tão aguardado Arrebatamento (a elevação dos fiéis aos céus antes da destruição final). Trump entregou cargos de grande importância a pessoas que subscrevem essa ortodoxia incendiária, incluindo vários sionistas cristãos que veem o uso de violência aniquiladora por parte de Israel, para expandir o seu território, não como atrocidades ilegais, mas como sinais auspiciosos de que a Terra Santa se aproxima das condições sob as quais o Messias regressará — e os fiéis herdarão o seu reino celestial.

Mike Huckabee, recentemente confirmado por Trump como embaixador dos EUA em Israel, tem fortes ligações ao sionismo cristão, tal como Pete Hegseth, o seu secretário da Defesa. Kristi Noem e Russell Vought — arquiteto do Project 2025 e atual diretor do gabinete de orçamento e gestão — são ambos defensores convictos do nacionalismo cristão. Até Peter Thiel, que é homossexual e conhecido pelo seu estilo de vida hedonista, foi recentemente ouvido a divagar sobre a chegada do Anticristo (spoiler: na sua opinião, é Greta Thunberg — mais sobre isso adiante).

Mas não é preciso ser um literalista bíblico, ou mesmo religioso, para ser um fascista do fim dos tempos. Hoje, muitas pessoas seculares poderosas abraçaram uma visão do futuro que segue um roteiro quase idêntico, no qual o mundo como o conhecemos entra em colapso sob seu peso e alguns poucos escolhidos sobrevivem e prosperam em vários tipos de arcas, bunkers e “cidades da liberdade” fechadas. Num artigo de 2019 intitulado Left Behind: Future Fetishists, Prepping and the Abandonment of Earth, as investigadoras em comunicação Sarah T. Roberts e Mél Hogan descreveram o anseio por um Arrebatamento secular: “No imaginário aceleracionista, o futuro não se centra na mitigação do dano, nos limites ou na restauração; trata-se, antes, de uma política orientada para o desfecho final.”

Elon Musk, que fez crescer dramaticamente a sua fortuna ao lado de Thiel no PayPal, encarna este ethos implosivo. Trata-se de uma pessoa que olha para as maravilhas do céu noturno e, aparentemente, só vê oportunidades para encher esse desconhecido com o seu próprio lixo espacial. Apesar de ter feito brilhar a sua reputação alertando para os perigos da crise climática e da IA, ele e o seu chamado “departamento de eficiência governamental” (Doge) passam agora os seus dias a agravar esses mesmos riscos (e muitos outros), cortando não só os regulamentos ambientais, mas também agências reguladoras inteiras, com o objetivo final aparente de substituir os trabalhadores federais por chatbots.

Quem precisa de um Estado-nação funcional quando o espaço exterior — agora alegadamente a obsessão exclusiva de Musk — chama por nós? Para Musk, Marte tornou-se uma arca secular, que, segundo afirma, é essencial para a sobrevivência da civilização humana, talvez através da transferência de consciências para uma inteligência artificial geral. Kim Stanley Robinson, autor da trilogia de ficção científica Mars Trilogy, que parece ter inspirado parcialmente Musk, é direto quanto aos perigos das fantasias do multimilionário sobre colonizar Marte. Segundo ele, “é apenas um risco moral que cria a ilusão de que podemos destruir a Terra e ainda assim ficar bem. E isso está completamente errado.”

Tal como os religiosos do fim dos tempos que anseiam por escapar ao reino corpóreo, o desejo de Musk de que a humanidade se torne “multiplanetária” é possível graças à sua incapacidade de apreciar o esplendor multiespecífico da nossa única casa. Evidentemente desinteressado da vasta generosidade que o rodeia, ou de garantir que a Terra possa continuar a fervilhar de diversidade, Musk emprega a sua vasta fortuna para criar um futuro em que um punhado de pessoas e robots sobreviveriam em dois orbes estéreis (uma Terra radicalmente esgotada e um Marte terraformado). De facto, numa estranha reviravolta na história do Antigo Testamento, Musk e os seus colegas multimilionários da tecnologia, tendo-se arrogado poderes divinos, não se contentam apenas em construir as arcas. Parecem estar a fazer o seu melhor para causar o dilúvio. Os atuais líderes de direita e os seus ricos aliados não estão apenas a tirar partido das catástrofes, ao estilo da doutrina do choque e do capitalismo de catástrofe, mas simultaneamente a provocá-las e a planeá-las.

Mas o que é que acontece com a base Maga? Nem todos são suficientemente fiéis para acreditarem sinceramente no Arrebatamento, e a maioria não tem certamente dinheiro para comprar um lugar numa “cidade da liberdade”, quanto mais num foguetão. Não temam. O fascismo do fim dos tempos oferece a promessa de muitas mais arcas e bunkers a preços acessíveis, estes bem ao alcance dos soldados rasos.

Basta ouvir o podcast diário de Steve Bannon — que se apresenta como o principal canal mediático da ala Maga — para ser bombardeado com uma mensagem única: o mundo está a ir para o inferno, os infiéis estão a romper as barricadas, e aproxima-se uma batalha final. É preciso estar preparado. A mensagem “prepper” (de preparação para o colapso) torna-se especialmente evidente quando Bannon passa a promover os produtos dos seus patrocinadores. Compre ouro da Birch Gold, diz ele à sua audiência, porque a economia americana, sobrecarregada de dívidas, vai entrar em colapso e os bancos não são de confiança. Faça provisões de refeições prontas da My Patriot Supply. Melhore a pontaria com um sistema caseiro de treino com mira laser. A última coisa que quereria seria depender do governo durante uma catástrofe, lembra Bannon aos ouvintes (o que fica subentendido: ainda por cima agora que os rapazes do Doge estão a vender o Estado às postas).

Bannon não se limita a incentivar a sua audiência a construir os seus próprios bunkers, claro. Ele também promove uma visão dos Estados Unidos como um bunker em si mesmo — um país onde agentes do ICE patrulham ruas, locais de trabalho e universidades, fazendo desaparecer aqueles que são considerados inimigos das políticas e interesses dos EUA. A nação-bunker está no cerne da agenda Maga e do fascismo dos tempos finais. Segundo esta lógica, a primeira tarefa é endurecer as fronteiras nacionais e eliminar todos os inimigos, estrangeiros e internos. Esse trabalho sombrio já está bem avançado: a administração Trump, com o apoio do Supremo Tribunal, invocou o Alien Enemies Act para deportar centenas de imigrantes venezuelanos para a Cecot — a agora infame mega-prisão em El Salvador.

Essa instalação, onde os reclusos são rapados e até cem pessoas são amontoadas numa única cela com beliches nus, opera sob um “estado de exceção” que destrói as liberdades civis, declarado há mais de três anos pelo primeiro-ministro do país, Nayib Bukele — um criptoentusiasta e sionista cristão.

Bukele ofereceu-se para fornecer o mesmo sistema de “serviço mediante pagamento” aos cidadãos norte-americanos que a administração gostaria de fazer desaparecer num buraco negro judicial. “Adoro essa ideia”, disse recentemente Trump, quando questionado sobre a proposta. Não admira: a Cecot é a consequência doentia — mas lógica — do delírio da “cidade da liberdade”: uma zona onde tudo está à venda e o devido processo não se aplica. E devemos esperar muito mais deste sadismo. Numa declaração arrepiante de franqueza, o diretor interino do ICE, Todd Lyons, afirmou na Border Security Expo de 2025 que desejava ver uma abordagem mais “empresarial” nestas deportações, “como o [Amazon] Prime, mas com seres humanos.”

Se policiar os limites da nação-bunker é a tarefa número um do fascismo dos tempos finais, a número dois é igualmente crucial: garantir que o governo dos EUA reivindique todos os recursos que os seus cidadãos protegidos possam vir a precisar para sobreviver aos tempos difíceis que se avizinham. Talvez seja o canal do Panamá. Ou as rotas marítimas do Ártico na Gronelândia, que derretem rapidamente. Ou os minerais estratégicos da Ucrânia. Ou a água potável do Canadá. Devemos entender isto menos como imperialismo clássico e mais como “prepping” em escala estatal — preparação para o colapso civilizacional, mas em versão XXL. Já não há folhas de parreira coloniais como espalhar a democracia ou a palavra de Deus — quando Trump percorre o globo com olhar cobiçoso, o que está a fazer é a armazenar para o fim da civilização.

Esta mentalidade de bunker também ajuda a explicar as controversas incursões de JD Vance na teologia católica. O vice-presidente, que deve a sua carreira política, em grande parte, à generosidade do primeiro prepper Thiel, explicou à Fox News que, de acordo com o conceito cristão medieval de ordo amoris (traduzido tanto como “ordem do amor” como “ordem da caridade”), o amor não é devido aos que estão fora do bunker: "Amas a tua família, depois amas o teu vizinho, depois amas a tua comunidade e depois amas os teus concidadãos no teu próprio país. E depois disso, podes concentrar-te e dar prioridade ao resto do mundo". (Ou não, como indica a política externa da administração Trump.) Por outras palavras, não devemos nada a ninguém fora do nosso bunker.

Embora se baseie em tendências persistentes da direita - justificar exclusões odiosas não é uma novidade sob o sol etno-nacionalista -, nunca antes nos deparámos com uma tensão apocalíptica tão poderosa no governo. A arrogância do “fim da história” da era pós-guerra fria está a ser rapidamente suplantada por uma convicção de que estamos no verdadeiro fim dos tempos. O Doge pode envolver-se na bandeira da “eficiência” económica e os subordinados de Musk podem evocar memórias dos jovens “Chicago Boys”, formados nos EUA, que conceberam a terapia de choque económico para o regime ditatorial de Augusto Pinochet, mas não se trata apenas do velho casamento entre neoliberalismo e neoconservadorismo. É um novo mashup milenar, adorador de dinheiro, que diz que precisamos de esmagar a burocracia e substituir os humanos por chatbots para cortar “desperdício, fraude e abuso” - e, também, porque a burocracia é onde se escondem os demónios que resistem a Trump. É aqui que os “tech bros” se fundem com os “TheoBros”, um grupo real de supremacistas cristãos hiper-patriarcais com ligações a Hegseth e outros na administração Trump.

Como o fascismo sempre faz, o complexo do Armagedão de hoje atravessa as linhas de classe, ligando os multimilionários à base Maga. Graças a décadas de tensões económicas cada vez mais profundas, a par de mensagens incessantes e hábeis que colocam os trabalhadores uns contra os outros, muitas pessoas sentem-se compreensivelmente incapazes de se protegerem da desintegração que as rodeia (por mais meses de refeições prontas a comer que comprem). Mas há compensações emocionais à disposição: podemos aplaudir o fim da ação afirmativa e do DEI, glorificar a deportação em massa, apreciar a negação de cuidados de saúde que afirmem o género às pessoas trans, vilanizar educadores e profissionais de saúde que pensam que sabem mais do que nós e aplaudir o fim das regulamentações económicas e ambientais como forma de dominar os liberais. O fascismo do fim dos tempos é um fatalismo sombrio e festivo - um refúgio final para aqueles que acham mais fácil celebrar a destruição do que imaginar viver sem supremacia.

É também uma espiral descendente que se auto-reforça: Os ataques furiosos de Trump a todas as estruturas concebidas para proteger o público de doenças, alimentos perigosos e catástrofes - até mesmo para avisar o público quando as catástrofes estão a caminho - reforçam o caso do prepperismo, tanto nos extremos altos como baixos, ao mesmo tempo que criam uma miríade de novas oportunidades de privatização e de lucro por parte dos oligarcas que estão a alimentar esta rápida desestruturação do Estado social e regulador.

No início do primeiro mandato de Trump, a New Yorker investigou um fenómeno que descreveu como “preparação para o dia do juízo final para os super-ricos”. Nessa altura, já era evidente que, em Silicon Valley e em Wall Street, os sobrevivencialistas mais sérios estavam a precaver-se contra as perturbações climáticas e o colapso social, comprando espaço em bunkers subterrâneos feitos à medida e construindo casas de fuga em terrenos elevados, em locais como o Havai (onde Mark Zuckerberg desvalorizou o seu apartamento subterrâneo de 5000 pés quadrados como um “pequeno abrigo”) e a Nova Zelândia (onde Thiel comprou quase 500 acres, mas viu o seu plano de construção de um complexo de sobrevivência de luxo rejeitado pelas autoridades locais em 2022 por ser uma monstruosidade).

Este milenarismo está intrinsecamente ligado a um conjunto de outras modas intelectuais oriundas do Silicon Valley, todas elas assentes numa crença de inspiração apocalíptica de que o nosso planeta caminha para uma catástrofe — e de que chegou o momento de tomar decisões difíceis sobre que partes da humanidade podem ser salvas. O transumanismo é uma dessas ideologias, abrangendo desde “melhorias” menores na interface entre humanos e máquinas até à ambição de transferir a inteligência humana para uma inteligência artificial geral — ainda inexistente. Existem também o altruísmo eficaz (effective altruism) e o longtermism (ou “visão de longo prazo”), ambas abordagens que ignoram os mecanismos redistributivos para ajudar os necessitados no presente, preferindo antes uma lógica custo-benefício orientada para maximizar o bem num futuro distante.

Embora à primeira vista possam parecer inofensivas, estas ideias estão profundamente marcadas por preconceitos perigosos — raciais, capacitistas e de género — sobre que partes da humanidade merecem ser melhoradas e salvas, e quais podem ser sacrificadas em nome do suposto bem comum. Partilham também uma notória falta de interesse em enfrentar, com urgência, as causas profundas do colapso — um objetivo responsável e racional que um número crescente de figuras rejeita ativamente. Em vez do altruísmo eficaz, Marc Andreessen (frequentador habitual de Mar-a-Lago) e outros têm agora abraçado o chamado “aceleracionismo eficaz”, ou seja, a “propulsão deliberada do desenvolvimento tecnológico” sem qualquer travão.

Entretanto, filosofias ainda mais sombrias estão a conquistar uma audiência cada vez maior — como os delírios neorreacionários e pró-monárquicos do programador Curtis Yarvin (outro dos mentores intelectuais de Peter Thiel), a obsessão do movimento “pronatalista” com o aumento drástico do número de bebés “ocidentais” (uma fixação de Musk), ou ainda a visão do “guru do êxodo” Balaji Srinivasan de uma São Francisco “tecno-sionista”, onde lealdades corporativas e forças policiais se aliam para realizar uma limpeza política da cidade, expulsando os liberais e abrindo caminho para um estado de apartheid em rede.

Como escreveram os investigadores de inteligência artificial Timnit Gebru e Émile P. Torres, embora os métodos possam ser novos, este “pacote” de modas ideológicas “são descendentes diretos da eugenia de primeira vaga”, que também pressupunha que um pequeno subconjunto da humanidade teria o poder de decidir que partes do todo mereciam continuar e quais deveriam ser eliminadas, descartadas ou terminadas. Até há pouco tempo, poucos lhes davam atenção. Tal como em Próspera — onde os membros já podem experimentar fusões entre humano e máquina, como implantar nas mãos as chaves do Tesla — estas tendências intelectuais pareciam ser meras excentricidades marginais de alguns diletantes da Bay Area, com dinheiro e desprezo pelo risco. Já não é o caso.

Três desenvolvimentos materiais recentes aceleraram o apelo apocalítico do fascismo do fim dos tempos. O primeiro é a crise climática. Embora algumas figuras de destaque possam ainda negar publicamente ou minimizar a ameaça, as elites globais, cujas propriedades à beira-mar e centros de dados são intensamente vulneráveis ao aumento das temperaturas e do nível do mar, conhecem bem os perigos ramificados de um mundo em constante aquecimento. A segunda é a Covid-19: os modelos epidemiológicos há muito que previam a possibilidade de uma pandemia devastar o nosso mundo globalmente ligado em rede; a chegada efetiva de uma pandemia foi considerada por muitas pessoas poderosas como um sinal de que tínhamos chegado oficialmente àquilo que os analistas militares dos EUA previram como “a Era das Consequências”. Acabaram-se as previsões, está a acontecer. O terceiro fator é o rápido avanço e a adoção da IA, um conjunto de tecnologias que há muito estão associadas a terrores de ficção científica sobre máquinas que se voltam contra os seus criadores com uma eficiência implacável - medos expressos com mais força pelas mesmas pessoas que estão a desenvolver estas tecnologias. Todas estas crises existenciais se sobrepõem à escalada das tensões entre potências com armas nucleares.

Nada disto deve ser considerado paranoia. Muitos de nós sentimos a iminência do colapso de forma tão aguda que lidamos com isso entretendo-nos com várias versões da vida num bunker pós-apocalíptico, transmitindo o Silo da Apple ou o Paraíso do Hulu. Como nos recorda o analista e editor britânico Richard Seymour no seu recente livro, Disaster Nationalism: "O apocalipse não é uma mera fantasia. Afinal, estamos a viver nele, desde os vírus mortais à erosão dos solos, da crise económica ao caos geopolítico".

O projeto económico de Trump 2.0 é um monstro de Frankenstein das indústrias que impulsionam todas estas ameaças - combustíveis fósseis, armas e criptomoedas e IA devoradoras de recursos. Todas as pessoas envolvidas nestes sectores sabem que não há forma de construir o mundo de espelhos artificiais que a IA promete construir sem sacrificar este mundo - estas tecnologias consomem demasiada energia, demasiados minerais críticos e demasiada água para que os dois possam coexistir em qualquer tipo de equilíbrio. Este mês, o antigo executivo da Google, Eric Schmidt, admitiu-o, dizendo ao Congresso que as necessidades energéticas “profundas” da IA deverão triplicar nos próximos anos, sendo a maior parte proveniente de combustíveis fósseis, porque o nuclear não pode ser ativado com rapidez suficiente. Este nível de consumo, que incinera o planeta, é necessário, explicou, para permitir uma inteligência “superior” à da humanidade, um deus digital que se ergue das cinzas do nosso mundo abandonado.

E eles estão preocupados - mas não com as ameaças reais que estão a desencadear. O que mantém os líderes destas indústrias emaranhadas acordados à noite é a perspetiva de uma chamada de atenção civilizacional - de esforços governamentais sérios e coordenados internacionalmente para controlar os seus sectores desonestos antes que seja tarde demais. Do ponto de vista dos seus resultados cada vez maiores, o apocalipse não é o colapso; é a regulamentação.

O facto de os seus lucros se basearem na devastação do planeta ajuda a explicar por que razão o discurso de benfeitorias entre os poderosos está a dar lugar a expressões abertas de desdém pela ideia de que devemos alguma coisa uns aos outros por causa da nossa humanidade partilhada. O Silicon Valley está farto de altruísmo, efetivo ou não. Mark Zuckerberg, da Meta, anseia por uma cultura que celebre a “agressividade”. Alex Karp, parceiro de negócios de Thiel na empresa de vigilância Palantir Technologies, repreende a “autoflagelação” “perdedora” dos que questionam a superioridade americana e os benefícios dos sistemas de armas autónomos (e, por associação, os lucrativos contratos militares que fizeram a vasta fortuna de Karp). Elon Musk, por sua vez, declara a Joe Rogan que a empatia é “a fraqueza fundamental da civilização ocidental” e desabafa, depois de falhar na tentativa de influenciar uma eleição para o Supremo Tribunal no Wisconsin: “Está cada vez mais claro que a humanidade é apenas um bootloader biológico para a superinteligência digital.” Ou seja, para Musk, os humanos não passam de combustível para o Grok, o serviço de IA que lhe pertence. (Já nos tinha avisado que era “dark Maga” — e não está sozinho nessa fantasia.)

Na Espanha árida e com problemas climáticos, um dos grupos que pede uma moratória sobre novos centros de dados intitula-se Tu Nube Seca Mi Río - espanhol para “a tua nuvem está a secar o meu rio”. O nome é apropriado, e não apenas para Espanha.

Está a ser feita uma escolha indescritível diante dos nossos olhos e sem o nosso consentimento: as máquinas sobre os humanos, o inanimado sobre o animado, os lucros sobre tudo o resto. Com uma rapidez espantosa, os grandes megalómanos da tecnologia recuaram silenciosamente nas suas promessas de rede zero e alinharam-se ao lado de Trump, decididos a sacrificar os recursos reais e preciosos e a criatividade deste mundo no altar de um reino virtual vampírico. Este é o último grande assalto, e eles estão a preparar-se para enfrentar as tempestades que eles próprios estão a convocar - e vão tentar difamar e destruir qualquer um que se meta no seu caminho.

Veja-se a recente estada de Vance na Europa, onde o vice-presidente criticou os líderes mundiais por “se preocuparem com a segurança” em relação à IA destruidora de empregos, ao mesmo tempo que exigia que o discurso nazi e fascista não fosse restringido na Internet. A certa altura, fez um aparte revelador, esperando uma gargalhada que nunca chegou: “Se a democracia americana consegue sobreviver a 10 anos de repreensões de Greta Thunberg, vocês conseguem sobreviver a alguns meses de Elon Musk”.

Os seus comentários são semelhantes aos feitos pelo seu patrono Thiel, igualmente sem humor. Em entrevistas recentes, centradas nos fundamentos teológicos da sua política de extrema-direita, o multimilionário cristão comparou repetidamente a infatigável jovem ativista do clima ao anticristo - uma figura que, segundo ele, foi profetizada para vir com uma mensagem enganadora de “paz e segurança”. “Se a Greta conseguir que toda a gente no planeta ande de bicicleta, talvez seja uma forma de resolver as alterações climáticas, mas tem a qualidade de ir da frigideira para o fogo”, disse Thiel.

Porquê Thunberg, porquê agora? Em parte, é claramente o medo apocalítico de que a regulamentação lhes corroa os superlucros: segundo Thiel, a ação climática baseada na ciência que Thunberg e outros exigem só poderia ser aplicada por um “Estado totalitário”, que ele afirma ser uma ameaça mais terrível do que o colapso climático (o mais preocupante é que os impostos nessas condições seriam “bastante elevados”). Também pode haver outra coisa em Thunberg que os assusta: o seu compromisso inabalável com este planeta e com as muitas formas de vida que o chamam de lar - não com simulações deste mundo geradas por IA, ou com uma hierarquia entre os que merecem a vida e os que não a merecem, nem com qualquer das várias fantasias de fuga extraplanetária que os fascistas do fim dos tempos estão a vender.

Ela está empenhada em ficar, enquanto os fascistas do fim dos tempos, pelo menos nas suas imaginações, já deixaram este reino, entraram nos seus abrigos opulentos ou transcenderam para o éter digital, ou para Marte.

Pouco depois da reeleição de Trump, um de nós teve a oportunidade de entrevistar Anohni, uma das poucas musicistas que tentaram criar arte capaz de abraçar a pulsão de morte que se apoderou do nosso mundo. Questionada sobre o que liga a disposição das elites poderosas para deixar o planeta arder e o impulso de negar a autonomia corporal às mulheres e a pessoas trans como ela, Anohni respondeu evocando a sua educação católica irlandesa: trata-se de “um mito muito antigo que estamos a cumprir e a corporizar. Esta é a culminação do seu Arrebatamento. Esta é a sua fuga ao ciclo voluptuoso da criação. Esta é a sua fuga da Mãe.”

Como é que quebramos esta febre apocalíptica? Primeiro, ajudamo-nos uns aos outros a enfrentar a profundidade da depravação que se apoderou da extrema-direita em todos os nossos países. Para avançarmos com concentração, temos de começar por compreender este simples facto: estamos a enfrentar uma ideologia que desistiu não só da premissa e da promessa da democracia liberal, mas também da habitabilidade do nosso mundo comum - da sua beleza, dos seus habitantes, dos nossos filhos, das outras espécies. As forças que estamos a enfrentar fizeram as pazes com a morte em massa. São traidoras deste mundo e dos seus habitantes humanos e não humanos.

Em segundo lugar, contrariamos as suas narrativas apocalípticas com uma história muito melhor sobre como sobreviver aos tempos difíceis que se avizinham sem deixar ninguém para trás. Uma história capaz de esvaziar o fascismo do fim dos tempos do seu poder gótico e de galvanizar um movimento pronto a pôr tudo em risco pela nossa sobrevivência coletiva. Uma história não de fim dos tempos, mas de tempos melhores; não de separação e supremacia, mas de interdependência e pertença; não de fuga, mas de permanência e fidelidade à conturbada realidade terrena em que estamos enredados e ligados.

Este sentimento básico não é, evidentemente, novo. É central nas cosmologias indígenas e está no cerne do animismo. Se recuarmos o suficiente, todas as culturas e fés têm a sua própria tradição de respeitar a santidade do presente e de não procurar Sião numa terra prometida sempre distante. Na Europa de Leste, antes das aniquilações fascistas e estalinistas, o partido socialista judeu Labor Bund organizou-se em torno do conceito iídiche de Doikayt, ou “hereness”. Molly Crabapple, que escreveu um livro sobre esta história negligenciada, define Doikayt como o direito de “lutar pela liberdade e segurança nos locais onde viviam, desafiando todos os que os queriam mortos” - e em vez de serem forçados a fugir para a Palestina ou para os Estados Unidos. Talvez o que seja necessário é uma universalização moderna desse conceito: um compromisso com o direito à “hereness” deste planeta doente em particular, com estes corpos frágeis, com o direito de viver com dignidade onde quer que estejamos no planeta, mesmo quando os choques inevitáveis nos obrigam a deslocarmo-nos. A “hereness” pode ser portátil, livre de nacionalismos, enraizada na solidariedade, respeitadora dos direitos indígenas e sem fronteiras.

Esse futuro exigiria o seu próprio apocalipse, o seu próprio fim do mundo e revelação, embora de um tipo muito diferente. Porque, como observou o estudioso do policiamento Robyn Maynard: “Para tornar possível a sobrevivência planetária terrestre, algumas versões deste mundo precisam de acabar.”

Chegámos a um ponto de escolha, não sobre se estamos a enfrentar o apocalipse, mas sobre qual forma ele tomará. As ativistas irmãs Adrienne Maree e Autumn Brown tocaram neste tema recentemente no seu podcast apropriadamente intitulado How to Survive the End of the World. Neste momento, em que o fascismo do fim dos tempos está a travar guerra em todas as frentes, novas alianças são essenciais. Mas, em vez de perguntarmos: “Partilhamos todos a mesma visão do mundo?”, Adrienne exorta-nos a perguntar: “O teu coração está a bater e planeias viver? Então vem por aqui e vamos descobrir o resto do outro lado.”

Para termos alguma esperança de combater os fascistas do fim dos tempos, com os seus círculos concêntricos de “amor ordenado” que se vão apertando e sufocando, precisaremos de construir um movimento indomável e de coração aberto dos fiéis que amam a Terra: fiéis a este planeta, ao seu povo, às suas criaturas e à possibilidade de um futuro habitável para todos nós. Fiéis ao aqui. Ou, para citar novamente Anohni, desta vez referindo-se à deusa em quem agora coloca a sua fé: “Já paraste para considerar que esta poderia ter sido a melhor ideia dela?”

Naomi Klein / Astra Taylor

Fonte: The Guardian, 13 de abril de 2025