Protocolos das reuniões dos Sábios de Sião (3)

Este documento falso antissemita pretende descrever uma conspiração judaica para dominar o mundo. Foi plagiado de várias fontes e publicado anonimamente na Rússia em 1903. A tradução de Marsden foi publicada pela primeira vez na Grã-Bretanha em 1923, e foi baseada na edição russa de Sergei Nilus de 1905. [De entre uma linguagem metafórica, comum nas profecias, desponta subjacente a realidade atual].

PARTE III

PROTOCOLOS

DAS REUNIÕES DOS

ANCIÃOS ERUDITOS DE SIÃO

PROTOCOLO NO. 4

Etapas de uma República. A maçonaria gentia. Liberdade e Fé. A concorrência industrial internacional. O papel da especulação. Culto do ouro.

Todas as repúblicas passam por várias fases. A primeira delas é composta, nos primeiros dias, por uma fúria louca da multidão cega, atirada para cá e para lá, para a direita e para a esquerda: A segunda é a demagogia, da qual nasce a anarquia, e que conduz inevitavelmente ao despotismo - não mais ao despotismo legal e aberto, e portanto responsável, mas ao despotismo invisível e secretamente escondido, mas ainda assim sensivelmente sentido, nas mãos de uma ou outra organização secreta, cujos atos são tanto mais inescrupulosos quanto mais trabalha por detrás de um biombo, por detrás das costas de toda a espécie de agentes, cuja mudança não só não afeta negativamente como até ajuda a força secreta, poupando-a, graças a mudanças contínuas, à necessidade de gastar os seus recursos na recompensa de longos serviços.

Quem e o quê está em condições de derrubar uma força invisível? E é precisamente isso que é a nossa força. A maçonaria gentia serve cegamente de biombo para nós e para os nossos projetos, mas o plano de ação da nossa força, mesmo o seu lugar de permanência, permanece para todo o povo um mistério desconhecido.

Mas mesmo a liberdade poderia ser inofensiva e ter o seu lugar na economia do Estado, sem prejuízo do bem-estar dos povos, se assentasse no fundamento da fé em Deus, na fraternidade dos homens, sem ligação com a conceção da igualdade, que é negada pelas próprias leis da criação, pois estas estabeleceram a subordinação. Com uma fé assim, um povo poderia ser governado por uma paróquia e caminharia contente e humildemente sob a direção de seu pastor espiritual, submetendo-se às disposições de Deus na Terra. É por isso que é indispensável para nós minar toda a fé, arrancar das mentes dos GOYIM o próprio princípio da Divindade e do espírito, e colocar em seu lugar cálculos aritméticos e necessidades materiais.

Para que os goyim não tenham tempo para pensar e tomar nota, as suas mentes devem ser desviadas para a indústria e o comércio. Assim, todas as nações serão engolidas pela busca do lucro e, na corrida para ele, não tomarão conhecimento do seu inimigo comum. Mas, mais uma vez, para que a liberdade possa de uma vez por todas desintegrar e arruinar as comunidades dos goyim, devemos colocar a indústria numa base especulativa: o resultado disto será que o que é retirado da terra pela indústria escorregará pelas mãos e passará para a especulação, isto é, para as nossas classes.

A intensificação da luta pela superioridade e os choques provocados na vida económica criarão, ou melhor, já criaram, comunidades desencantadas, frias e sem coração. Essas comunidades fomentarão uma forte aversão à política superior e à religião. O seu único guia é o lucro, isto é, o ouro, que erigirão num verdadeiro culto, por causa dos prazeres materiais que ele pode proporcionar. Então chegará a hora em que, não para alcançar o bem, nem mesmo para ganhar riquezas, mas apenas por ódio aos privilegiados, as classes mais baixas dos goyim seguirão nosso exemplo contra nossos rivais pelo poder, os intelectuais dos goyim.

PROTOCOLO NO. 5

Criação de uma centralização intensificada do governo. Métodos de tomada do poder pela maçonaria. Causas da impossibilidade de acordo entre Estados. O estado de “predestinação” dos judeus. O ouro - o motor da máquina dos Estados. Significado da crítica. Instituições “espetáculo”. O cansaço do palavreado. Como controlar a opinião pública. Significado da iniciativa pessoal. O supergoverno.

Que forma de governo administrativo pode ser dada a comunidades em que a corrupção penetrou por toda a parte, comunidades onde as riquezas só são alcançadas através de táticas de surpresa inteligentes de artimanhas semi-fraude; onde reina a frouxidão: onde a moralidade é mantida por medidas penais e leis duras, mas não por princípios voluntariamente aceites: onde os sentimentos em relação à fé e ao país são obliterados por convicções cosmopolitas? Que forma de governo deve ser dada a estas comunidades senão o despotismo que vos descreverei mais tarde? Vamos criar uma centralização intensificada do governo, de modo a segurar nas [nossas] mãos todas as forças da comunidade. Regularemos mecanicamente todas as ações da vida política dos nossos súbditos através de novas leis. Estas leis retirarão, uma a uma, todas as indulgências e liberdades que têm sido permitidas pelos goyim, e o nosso reino distinguir-se-á por um despotismo de proporções tão magníficas que estará, a qualquer momento e em qualquer lugar, em posição de aniquilar qualquer goyim que se nos oponha por atos ou palavras.

Dir-nos-ão que um despotismo como o de que falo não é compatível com o progresso destes dias, mas eu provar-vos-ei que o é.

Nos tempos em que os povos olhavam para os reis nos seus tronos como uma pura manifestação da vontade de Deus, submetiam-se sem um murmúrio ao poder despótico dos reis: mas desde o dia em que insinuámos nas suas mentes a conceção dos seus próprios direitos, começaram a considerar os ocupantes dos tronos como meros mortais comuns. A unção sagrada do Ungido do Senhor caiu da cabeça dos reis aos olhos do povo, e quando nós também lhes roubámos a sua fé em Deus, a força do poder foi atirada para as ruas, para o lugar da propriedade pública, e foi tomada por nós.

Além disso, a arte de desviar massas e indivíduos por meio de teoria e palavreado habilmente manipulados, por regulamentos de vida em comum e toda a espécie de outras peculiaridades, em tudo as quais os goyim nada entendem, pertence igualmente aos especialistas do nosso cérebro administrativo. Criados na análise, na observação, nas delicadezas do cálculo fino, nesta espécie de habilidade não temos rivais, tal como não temos na elaboração de planos de ações políticas e de solidariedade. A este respeito, só os jesuítas poderiam ter-se comparado a nós, mas nós conseguimos desacreditá-los aos olhos da multidão irrefletida como uma organização aberta, enquanto nós próprios mantivemos a nossa organização secreta na sombra. No entanto, para o mundo, é provavelmente a mesma coisa quem é o seu senhor soberano, seja o chefe do catolicismo ou o nosso déspota do sangue de Sião! Mas para nós, o Povo Escolhido, isso está muito longe de ser uma questão de indiferença.

Por um tempo, talvez pudéssemos ser enfrentados com sucesso por uma coalizão dos GOYIM de todo o mundo: mas desse perigo estamos protegidos pela discórdia existente entre eles, cujas raízes estão tão profundamente enraizadas que nunca poderão ser arrancadas. Colocámos uns contra os outros os preconceitos pessoais e nacionais dos goyim, os ódios religiosos e raciais, que fomentámos até um enorme crescimento no decurso dos últimos vinte séculos. Esta é a razão pela qual não há um único Estado que receba apoio se levantar o braço, pois cada um deles deve ter em mente que qualquer acordo contra nós não seria lucrativo para si próprio. Somos demasiado fortes - não há como fugir ao nosso poder. As nações não podem chegar nem mesmo a um acordo privado insignificante sem que nós tenhamos secretamente uma mão nele.

“Per Me reges regnant” (É através de mim que reinam os reis). E foi dito pelos profetas que fomos escolhidos pelo próprio Deus para governar toda a terra. Deus dotou-nos de génio para estarmos à altura da nossa tarefa. Se o génio estivesse no campo oposto, continuaria a lutar contra nós, mas, mesmo assim, um recém-chegado não é páreo para o velho colono estabelecido; a luta seria impiedosa entre nós, uma luta como o mundo nunca viu. Sim, e o génio do lado deles teria chegado demasiado tarde. Todas as rodas da maquinaria de todos os Estados funcionam pela força do motor, que está nas nossas mãos, e esse motor da maquinaria dos Estados é o Ouro. A ciência da economia política, inventada pelos nossos sábios anciãos, há muito tempo que está a dar prestígio real ao capital.

O capital, se quiser cooperar sem entraves, deve ser livre para estabelecer o monopólio da indústria e do comércio: isto já está a ser posto em prática por uma mão invisível em todos os quadrantes do mundo. Esta liberdade dará força política aos industriais, e isso ajudará a oprimir o povo. Hoje em dia é mais importante desarmar os povos do que levá-los à guerra; é mais importante utilizar em nosso proveito as paixões que se inflamaram do que apagar o seu fogo; é mais importante captar e interpretar as ideias dos outros à nossa medida do que erradicá-las. O principal objetivo da nossa direção consiste nisto: debilitar a mente pública através da crítica; desviá-la de reflexões sérias calculadas para despertar resistência; distrair as forças da mente para uma luta falsa de eloquência vazia.

Em todas as épocas, os povos do mundo, assim como os indivíduos, aceitaram as palavras em vez dos atos, porque se contentam com um espetáculo e raramente se detêm a observar, na praça pública, se as promessas são seguidas de resultados. Por isso, criaremos instituições de espetáculo que darão provas eloquentes dos seus benefícios para o progresso.

Assumiremos para nós a fisionomia liberal de todos os partidos, de todas as direções, e daremos voz a essa fisionomia em oradores que falarão tanto que esgotarão a paciência dos seus ouvintes e produzirão uma aversão à oratória.

Para colocar a opinião pública em nossas mãos, devemos levá-la a um estado de perplexidade, dando expressão, de todos os lados, a tantas opiniões contraditórias e por tanto tempo que seja suficiente para fazer os GOYIM perderem a cabeça no labirinto e chegarem a ver que o melhor é não ter opinião de nenhum tipo em assuntos políticos, que não é dado ao público entender, porque eles são entendidos apenas por aquele que guia o público. Este é o primeiro segredo.

O segundo segredo necessário para o sucesso do nosso governo está compreendido no seguinte: Multiplicar a tal ponto as falhas nacionais, os hábitos, as paixões, as condições da vida civil, que será impossível para qualquer pessoa saber onde se encontra no caos resultante, de modo que as pessoas, em consequência, não conseguirão entender-se umas às outras. Esta medida também nos servirá de outra forma, nomeadamente, para semear a discórdia em todos os partidos, para deslocar todas as forças coletivas que ainda não estão dispostas a submeter-se a nós, e para desencorajar qualquer tipo de iniciativa pessoal que possa, de alguma forma, dificultar o nosso trabalho. Não há nada mais perigoso do que a iniciativa pessoal; se tiver um génio por detrás, essa iniciativa pode fazer mais do que milhões de pessoas entre as quais semeámos a discórdia. Temos de orientar a educação das comunidades goyim de tal forma que, sempre que se depararem com uma questão que exija iniciativa, possam deixar cair as mãos numa impotência desesperada

A tensão que resulta da liberdade de ação mina as forças quando se encontra com a liberdade de outrem. >Dessa colisão surgem graves choques morais, desencantos, fracassos. Por todos estes meios, desgastaremos os GOYIM de tal forma que eles serão obrigados a oferecer-nos um poder internacional de uma natureza que, pela sua posição, nos permitirá, sem qualquer violência, absorver gradualmente todas as forças estatais do mundo e formar um Supergoverno. Em vez dos governantes de hoje, criaremos um papão que se chamará Administração do Supergoverno. As suas mãos estender-se-ão em todas as direções como pinças e a sua organização será de dimensões tão colossais que não poderá deixar de subjugar todas as nações do mundo.