Epstein e o financiamento silencioso da ocupação

Grace (2021)

Há crimes que chocam pela sua brutalidade, e há crimes que perduram por serem respeitáveis, bem documentados, dedutíveis fiscalmente e protegidos pelo silêncio. A história que emerge dos registos financeiros de Epstein pertence firmemente à segunda categoria, não por ser menos violenta, mas por mostrar como a violência moderna sobrevive através de instituições que aparentam ser legais, éticas e até benevolentes.

Jeffrey Epstein é geralmente recordado como um símbolo de abuso sexual, corrupção da elite e falha judicial, mas esta memória, embora necessária, é também incompleta. Epstein não era simplesmente um criminoso que operava fora do sistema; era um homem totalmente inserido nele, movimentando dinheiro através de instituições de caridade, doando a universidades e fundações, frequentando encontros da elite e participando no mesmo ecossistema financeiro e moral que sustenta o poder global. É aqui, e não apenas nos seus crimes privados, que os arquivos de Epstein se tornam politicamente perturbadores.

Entre os registos financeiros associados a Epstein, constam donativos documentados para a organização “Amigos das Forças de Defesa de Israel”, uma instituição de caridade sediada nos EUA que angaria fundos para o exército israelita, e para instituições ligadas ao Fundo Nacional Judaico, uma organização historicamente central na construção de colonatos, na aquisição de terras e no desapossamento permanente de palestinianos. Não se trata de alegações baseadas em controvérsia ou especulação, mas sim de registos em documentos financeiros formais, o tipo de documento que geralmente serve como prova de legitimidade, e não como prova de cumplicidade.

É aqui que os documentos deixam de ser prova e passam a ser uma acusação.

O mais perturbador nos arquivos de Epstein não é que um homem poderoso tenha financiado a violência, mas que o tenha feito abertamente, legalmente e sem consequências, porque é assim que as atrocidades modernas sobrevivem. Nem sempre são ocultadas; são processadas, recebem donativos e são normalizadas através de instituições que falam a linguagem da caridade enquanto produzem a realidade do desapossamento. Epstein não precisava de acreditar no sionismo para financiar a sua máquina, tal como o sistema não precisava de se importar com os seus crimes para aceitar o seu dinheiro, e nesta troca reside o verdadeiro escândalo da nossa época: um mundo onde o abuso de poder por parte das elites é condenado por palavras, mas recompensado na prática, e onde o sofrimento palestiniano não é negado, apenas indefinidamente adiado por detrás de procedimentos, desculpas e burocracia.

Isto importa porque o poder militar israelita e a expansão dos colonatos não existem isoladamente, e não são apenas sustentados pelo nacionalismo, mas por dinheiro transnacional, doadores da elite e redes de caridade que transformam a ocupação numa causa respeitável, protegendo-a do escrutínio moral enquanto as suas consequências são vividas diariamente pelos palestinianos que perdem terras, casas e futuros sem nunca aparecerem em relatórios de doadores ou discursos de angariação de fundos.

O historiador Ilan Pappé demonstrou que a expropriação dos palestinianos não foi um acidente de guerra, mas um projeto planeado e contínuo, gerido através de instituições que fizeram com que a limpeza étnica parecesse burocrática, necessária e normal. O que os arquivos de Epstein revelam é como este projeto se estende muito para além do próprio Estado de Israel, dependendo da riqueza privada que circula livremente através das fronteiras, protegida da responsabilização e da lealdade política.

Thomas Suarez, escrevendo sobre a infraestrutura colonial sionista, demonstra como organizações como o Fundo Nacional Judaico nunca foram órgãos ambientais ou culturais neutros, mas sim mecanismos legais e financeiros concebidos para garantir terras de forma permanente a um grupo, excluindo outro. Quando figuras como Epstein doam a tais instituições, a questão não é a crença pessoal, mas a participação estrutural, o reforço silencioso de um sistema que converte a desigualdade em permanência.

O que liga os crimes sexuais de Epstein às suas doações políticas não é a ideologia, mas antes um sentimento de direito adquirido, a crença de que certos corpos existem para serem usados, controlados ou descartados, seja por prazer, lucro ou estratégia geopolítica; e que as consequências recaem sobre os impotentes, nunca sobre aqueles que financiam instituições, ocupam cargos em conselhos administrativos ou gozam de proximidade com agências de informação, governos e universidades de elite.

Esta defesa é reforçada pelos governos ocidentais que continuam a utilizar a linguagem da legalidade e da autodefesa, enquanto, na prática, criam as condições que tornam esta violência permanente.

Os defensores liberais irão objetar neste ponto, argumentando que as doações privadas não são o mesmo que política de Estado, que as doações para a caridade não equivalem a um endosso de toda a ação militar e que ligar os crimes de Epstein às suas doações políticas representa um exagero moral. Esta objeção demonstra uma incompreensão de como o poder realmente funciona. A violência colonial nunca dependeu apenas de intenções pessoais, mas sim de um apoio contínuo, de uma indiferença e de uma negação plausível. Nenhum doador precisa de aprovar cada bomba para que os bombardeamentos sejam possíveis, tal como nenhum acionista precisa de endossar cada morte para lucrar com um sistema construído sobre o sofrimento. Quando o dinheiro flui consistentemente para instituições cujos propósitos e efeitos são bem conhecidos, a neutralidade torna-se uma ficção reconfortante em vez de uma posição moral. Como Pappé nos recorda, a história não julga os sistemas pelo que os seus apoiantes alegam que pretendiam, mas pelo que o seu apoio tornou inevitável.

Os governos ocidentais continuam a insistir que Israel tem o direito de se defender, mas o que permanece amplamente silenciado é a forma como essa defesa é subsidiada pela riqueza privada que circula através de canais isentos de impostos, protegida por alianças diplomáticas e isolada do escrutínio público, enquanto os palestinianos vivem os resultados não como debates políticos abstratos, mas como postos de controlo, deslocações, bombardeamentos e a lenta erosão da própria vida.

O perigo de se focar apenas na depravação pessoal de Epstein é que isso permite que o sistema à sua volta permaneça intacto, como se os seus crimes fossem uma aberração em vez de um sintoma. É precisamente assim que a violência das elites se reproduz: isolando os indivíduos enquanto preserva as estruturas, condenando os abusos enquanto continua a recompensar as condições que os tornam possíveis e lucrativos.

A Faixa de Gaza expõe hoje esta contradição com uma clareza brutal, não só pela dimensão da destruição, mas também pela linguagem administrativa calma utilizada para a justificar, financiar e gerir as suas consequências. Quando os registos financeiros revelam doadores a apoiar instituições militares e de colonatos ao mesmo tempo que o direito internacional é suspenso e a linguagem humanitária é esvaziada de força, a alegação de acidente torna-se insustentável.

A questão, portanto, não é se Epstein apoiava as instituições israelitas, mas sim porque é que esse apoio é tratado como normal, incontroverso e até admirável nos círculos de elite, enquanto a resistência palestiniana é criminalizada, o luto palestiniano é questionado e a existência palestiniana é enquadrada como um problema demográfico ou de segurança, em vez de um problema humano.

O que os arquivos de Epstein revelam, em última análise, não é uma conspiração oculta, mas uma ordem de poder familiar e coerente. Um mundo capaz de financiar a ocupação através da caridade, lavar a violência através de instituições e proteger os abusadores através de procedimentos legais encontrará sempre formas de descrever a destruição como legítima, a exploração como incidental e a vida palestiniana como descartável.

Isto não é hipocrisia; é planeamento. O mesmo sistema que permitiu a Epstein abusar impunemente também permite que uma ocupação perdure com legitimidade, porque ambos são sustentados por dinheiro, linguagem burocrática e o acordo tácito de que certos danos não exigem responsabilização. A Palestina não é a exceção à ordem global, mas antes a sua expressão mais honesta, prova não de um sistema que falhou, mas de um que funciona exatamente como planeado.

Fonte: Middle East Monitor, 7 de fevereiro de 2026