Protocolos das reuniões dos Sábios de Sião (9)

Este documento falso antissemita pretende descrever uma conspiração judaica para dominar o mundo. Foi plagiado de várias fontes e publicado anonimamente na Rússia em 1903. A tradução de Marsden foi publicada pela primeira vez na Grã-Bretanha em 1923, e foi baseada na edição russa de Sergei Nilus de 1905. [Em 1935, um tribunal suíço multou dois líderes nazis por fazerem circular uma edição em língua alemã dos Protocolos em Berna, na Suíça. O juiz que presidiu ao julgamento declarou os Protocolos “caluniosos”, “falsificações óbvias” e “disparates ridículos”.

O Senado dos EUA emitiu um relatório em 1964 declarando que os Protocolos eram “fabricados”. O Senado apelidou o conteúdo dos Protocolos de “algaraviada” e criticou aqueles que os “vendiam” por usarem a mesma técnica de propaganda de Hitler.

Em 1993, um tribunal russo decidiu que a Pamyat, uma organização nacionalista de extrema-direita, tinha cometido um ato antissemita ao publicar os Protocolos.

Apesar destas repetidas exposições dos Protocolos como sendo uma fraude, continua a ser o texto antissemita mais influente dos últimos cem anos e continua a apelar a uma variedade de indivíduos e grupos antissemitas].

PARTE III

PROTOCOLOS

DAS REUNIÕES DOS

ANCIÃOS ERUDITOS DE SIÃO

PROTOCOLO NO. 16

Emasculação das universidades. Substituto do classicismo. Formação e vocação. Anúncio da autoridade do “governante” nas escolas. Abolição da liberdade de ensino. Novas teorias. Independência do pensamento. Ensino por lições práticas.

A fim de efetuar a destruição de todas as forças coletivas, exceto a nossa, vamos emascular a primeira fase do coletivismo - as universidades, reeducando-as numa nova direção. Os seus funcionários e professores serão preparados para o seu trabalho através de programas de ação secretos e detalhados, dos quais não se desviarão nem por um milímetro. Eles serão nomeados com especial precaução e serão colocados de forma a ficarem totalmente dependentes do Governo.

Excluiremos do curso de instrução o Direito do Estado e também tudo o que diz respeito à questão política. Estas matérias serão ensinadas a algumas dezenas de pessoas escolhidas pelas suas capacidades preeminentes de entre o número de iniciados. As universidades não devem continuar a enviar dos seus salões leiteiros que inventam planos para uma constituição, como uma comédia ou uma tragédia, ocupando-se com questões de política em que mesmo os seus próprios pais nunca tiveram qualquer poder de pensamento.

A familiarização mal orientada de um grande número de pessoas com questões de política cria sonhadores utópicos e maus sujeitos, como podeis ver por vós próprios a partir do exemplo da educação universal neste sentido dos goyim. Temos de introduzir na sua educação todos os princípios que tão brilhantemente destruíram a sua ordem. Mas quando estivermos no poder, removeremos todo tipo de assunto perturbador do curso da educação e faremos dos jovens filhos obedientes da autoridade, amando aquele que governa como o apoio e a esperança de paz e tranquilidade.

O classicismo, assim como qualquer forma de estudo da história antiga, em que há mais exemplos maus do que bons, substitui-lo-emos pelo estudo do programa do futuro. Apagaremos da memória dos homens todos os factos dos séculos anteriores que nos são indesejáveis, e deixaremos apenas aqueles que retratam todos os erros dos governos dos goyim. O estudo da vida prática, das obrigações de ordem, das relações dos homens entre si, de evitar os maus e egoístas exemplos que espalham o contágio do mal, e outras questões semelhantes de natureza educativa, estarão na primeira linha do programa de ensino, que será elaborado num plano separado para cada vocação ou faixa de vida, não generalizando de modo algum o ensino. Este tratamento da questão tem uma importância especial.

Cada estado de vida deve ser treinado dentro de limites estritos correspondentes ao seu destino e trabalho na vida. O génio ocasional sempre conseguiu e sempre conseguirá passar para outros estados de vida, mas é a mais perfeita loucura, em nome desse raro génio ocasional, deixar passar para fileiras estranhas a eles os sem talento, que assim roubam os seus lugares àqueles que pertencem a essas fileiras por nascimento ou emprego. Vós próprios sabeis em que é que tudo isto terminou para os goyim que permitiram este absurdo gritante.

Para que aquele que governa possa estar firmemente assente nos corações e mentes dos seus súbditos, é necessário, durante o tempo da sua atividade, instruir toda a nação, nas escolas e nos mercados, acerca do seu significado e dos seus atos e de todas as suas iniciativas benéficas.

Aboliremos todo o tipo de liberdade de ensino. Os alunos de todas as idades terão o direito de se reunir com os seus pais nos estabelecimentos de ensino como num clube: durante estas assembleias, nos dias santos, os professores lerão o que passarão por conferências livres sobre questões de relações humanas, das leis dos exemplos, das limitações que nascem de relações inconscientes e, finalmente, da filosofia de novas teorias ainda não declaradas ao mundo. Essas teorias serão elevadas por nós ao estágio de um dogma de fé como um estágio de transição para a nossa fé. No final desta exposição do nosso programa de ação no presente e no futuro, ler-vos-ei os princípios destas teorias.

Em suma, sabendo pela experiência de muitos séculos que as pessoas vivem e são guiadas por ideias, que essas ideias são absorvidas pelas pessoas apenas com a ajuda da educação fornecida com igual sucesso para todas as idades de crescimento, mas, naturalmente, por métodos variados, vamos sufocar e confiscar para nosso próprio uso a última réstia de independência de pensamento, que há muito tempo temos direcionado para assuntos e ideias úteis para nós. O sistema de refreamento do pensamento já está em ação no chamado sistema de ensino por lições práticas, cujo propósito é transformar os goyim em brutos submissos e irrefletidos, esperando que as coisas sejam apresentadas diante de seus olhos para formar uma ideia deles. . . Em França, um dos quatro melhores agentes, Bourgeois, já tornou público um novo programa de ensino por lições práticas.

PROTOCOLO NO. 17

Advocacia. Influência do sacerdócio dos goyim. Liberdade de consciência. Tribunal Papal. Rei dos Judeus como Papa Patriarca. Como lutar contra a Igreja atual. Função da imprensa contemporânea. Organização da polícia. Polícia voluntária. A espionagem segundo o modelo da espionagem cabalística. Abusos de autoridade.

O exercício da advocacia produz homens frios, cruéis, persistentes, sem princípios, que assumem em todos os casos um ponto de vista impessoal e puramente jurídico. Têm o hábito inveterado de referir tudo ao seu valor para a defesa, e não ao bem-estar público dos seus resultados. Não costumam recusar qualquer tipo de defesa, esforçam-se por obter uma absolvição a todo o custo, debatendo-se com todos os pormenores da jurisprudência e desmoralizando assim a justiça. Por esta razão, vamos enquadrar esta profissão em moldes estreitos que a manterão dentro desta esfera de serviço público executivo. Os advogados, tal como os juízes, serão privados do direito de comunicação com os litigantes; receberão apenas o trabalho do tribunal e estudá-lo-ão através de notas, relatórios e documentos, defendendo os seus clientes depois de estes terem sido interrogados em tribunal sobre os factos que apareceram. Receberão um honorário sem ter em conta a qualidade da defesa. Assim, passarão a ser meros relatores de assuntos jurídicos no interesse da justiça e em contraponto ao procurador, que será o relator no interesse da acusação; isto encurtará o tempo de trabalho nos tribunais. Desta forma, será estabelecida uma prática de defesa honesta e sem preconceitos, conduzida não por interesses pessoais, mas por convicção. A propósito, isto também eliminará a prática atual de acordos corruptos entre os advogados, que concordam apenas em deixar ganhar a parte que paga mais…

Há muito tempo que nos preocupamos em desacreditar o sacerdócio dos goyim, arruinando assim a sua missão na Terra, a qual, nos dias de hoje, ainda poderia ser um grande obstáculo para nós. A sua influência sobre os povos do mundo diminui dia a dia. A liberdade de consciência foi declarada por toda a parte, de modo que agora apenas anos nos separam do momento da completa destruição da religião cristã. Quanto às outras religiões, teremos ainda menos dificuldade em lidar com elas, mas seria prematuro falar disso agora. O clericalismo e os clericais serão enquadrados em molduras tão estreitas que farão com que sua influência se mova em proporção retrógrada ao seu progresso anterior.

Quando finalmente chegar o momento de destruir a corte papal, o dedo de uma mão invisível apontará as nações para essa corte. Quando, porém, as nações se lançarem sobre ela, nós nos apresentaremos sob o disfarce de seus defensores, como que para evitar um excessivo derramamento de sangue. Com esta diversão, penetraremos nas suas entranhas e teremos a certeza de que nunca mais sairemos de lá, até termos roído toda a força deste lugar.

O Rei dos Judeus será o verdadeiro Papa do Universo, o patriarca de uma Igreja internacional.

Mas, entretanto, enquanto reeducamos a juventude nas novas religiões tradicionais e depois na nossa, não tocaremos abertamente com o dedo nas igrejas existentes, mas combatê-las-emos por meio de críticas destinadas a provocar o cisma.

De um modo geral, portanto, a nossa imprensa contemporânea continuará a condenar os assuntos de Estado, as religiões, as incapacidades dos goyim, utilizando sempre as expressões mais sem princípios, a fim de, por todos os meios, rebaixar o seu prestígio, da forma que só pode ser praticada pelo génio da nossa tribo talentosa.

O nosso reino será uma apologia da divindade Vishnu, em quem se encontra a sua personificação - nas nossas cem mãos estarão, uma em cada, as molas da máquina da vida social. Veremos tudo sem a ajuda da polícia oficial que, no âmbito dos seus direitos que elaborámos para uso dos goyim, impede os governos de ver. No nosso programa, um terço dos nossos súbditos manterá o resto sob observação por sentido de dever, segundo o princípio do serviço voluntário ao Estado. Não será então uma desgraça ser espião e informador, mas um mérito: as denúncias infundadas serão, no entanto, cruelmente punidas para que não se desenvolvam abusos deste direito.

Os nossos agentes serão escolhidos tanto nas camadas mais altas como nas mais baixas da sociedade, entre a classe administrativa que passa o seu tempo em diversões, editores, impressores e editores, livreiros, escriturários e vendedores, operários, cocheiros, lacaios, etc. Este corpo, sem direitos e sem poder de ação por conta própria e, consequentemente, uma polícia sem poder, apenas testemunhará e denunciará: a verificação das suas denúncias e detenções dependerá de um grupo responsável de controladores de assuntos policiais, enquanto o ato de detenção propriamente dito será realizado pela gendarmeria e pela polícia municipal. Qualquer pessoa que não denuncie qualquer coisa vista ou ouvida relativamente a questões de política será também acusada e responsabilizada por ocultação, se se provar que é culpada deste crime.

Tal como hoje em dia os nossos irmãos são obrigados, por sua conta e risco, a denunciar à cabala os apóstatas da sua própria família ou os membros que tenham sido notados a fazer qualquer coisa em oposição à cabala, assim também no nosso reino, em todo o mundo, será obrigatório que todos os nossos súbditos observem o dever de serviço ao Estado nesta direção.

Uma tal organização extirpará os abusos de autoridade, de força, de suborno, tudo, de facto, que nós, pelos nossos conselhos, pelas nossas teorias dos direitos sobre-humanos do homem, introduzimos nos costumes dos goyim. . . Mas de que outra forma poderíamos conseguir esse aumento de causas que predispõem a desordens no meio da sua administração? . . . Entre o número desses métodos, um dos mais importantes é - agentes para a restauração da ordem, colocados de tal forma que têm a oportunidade, em sua atividade desintegradora, de desenvolver e exibir suas más inclinações - presunção obstinada, exercício irresponsável da autoridade e, acima de tudo, venalidade.