ONG diz que Hamas radicalizou crianças nas escolas da UNRWA em Gaza

Perry Mason (1957-1966) – Paula Raymond, John Holland, Ray Kellogg

Anos de controlo inadequado permitiram ao Hamas radicalizar toda uma geração de jovens palestinianos em Gaza nas escolas da UNRWA. Hillel Neuer, diretor-executivo da UN Watch, fez esta acusação à ONU e a países doadores como a Alemanha numa conferência de imprensa em Berlim, na quarta-feira.

A UN Watch é uma organização com sede em Genebra que tem como objetivo monitorizar a performance das Nações Unidas e, em particular, a duplicidade de critérios em relação a Israel. De acordo com o jornal diário Maariv, Hillel Neuer, o advogado de direito internacional que apresentou o relatório, é uma das "100 personalidades judaicas mais influentes do mundo".

O relatório mostra as ligações financeiras, operacionais e pessoais que, de acordo com a UN Watch, a Agência das Nações Unidas de Assistência aos Refugiados da Palestina (UNRWA) tem mantido com o Hamas. Já em 2011, a delegação da UNRWA em Gaza, sob a liderança de Suhail Al-Hindi, rejeitou veementemente o plano da direção da UNRWA de introduzir aulas sobre o holocausto nas escolas. Na sua cerimónia de despedida, em abril de 2017, Al-Hindi foi elogiado por se ter pronunciado com sucesso contra a educação sobre o holocausto.

Hillel Neuer apela a uma revisão internacional exaustiva e a reformas abrangentes. E rejeita as conclusões de anteriores investigações da ONU - como a da antiga ministra francesa Catherine Colonna, no ano passado - por as considerar inadequadas.

Neuer afirmou ainda, em Berlim, que a UNRWA está a perpetuar a infantilização do povo palestiniano, a consolidar a dependência política, a alimentar o ressentimento e a impedir um verdadeiro governo autónomo e uma estabilidade a longo prazo - e que a sua estrutura atual está a minar qualquer caminho para uma paz duradoura.

Escolas fechadas: "Sementes para um ódio e uma violência ainda maiores"

Os representantes da ONU têm uma visão muito diferente.

Numa entrevista à Euronews, o comissário-geral da UNRWA, Philippe Lazzarini, explicou que Israel está a reter informações sobre as alegações de que o Hamas se infiltrou nas escolas. A UNRWA tinha investigado todas as alegações.

Em janeiro de 2025, Israel proibiu a UNRWA de operar nos territórios palestinianos. Segundo a organização humanitária, continua a tentar apoiar a população de Gaza, mas os contínuos ataques israelitas tornam isso praticamente impossível.

Lazzarini considera que o verdadeiro perigo são as escolas fechadas. As forças israelitas destruíram ou danificaram a maior parte das escolas e dos estabelecimentos de ensino em Gaza. Em vez de regressarem à escola, como a maioria das crianças em todo o mundo, cerca de 660 000 raparigas e rapazes em Gaza são agora deixados a remexer nos escombros, desesperados, esfomeados, traumatizados e, na sua maioria, de luto por entes queridos.

Quanto mais tempo permanecerem afastados da escola, com os seus traumas, maior será o risco de se tornarem uma geração perdida e, assim, "semearem as sementes de ainda mais ódio e violência".

A UNRWA foi fundada em 1949, após a Guerra da Palestina de 1948. A sua missão consiste em prestar ajuda, cuidados de saúde e educação a milhões de palestinianos na Faixa de Gaza, na Cisjordânia e nos países árabes vizinhos - Síria, Líbano e Jordânia.

A UNRWA é uma das duas organizações de refugiados da ONU: enquanto a UNRWA se ocupa dos palestinianos, o Alto Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados é responsável por todos os outros refugiados a nível mundial.

Hillel Neuer é um advogado nascido no Canadá, autor e diretor-executivo da UN Watch - uma ONG de direitos humanos e centro de monitorização das Nações Unidas com sede em Genebra, na Suíça.

O seu objetivo é fazer campanha contra as ditaduras que violam o direito humanitário e se escondem no Conselho dos Direitos Humanos da ONU. É um acérrimo defensor de Israel e um crítico das ações do Conselho dos Direitos Humanos das Nações Unidas.

Fonte: Euronews, 18 de setembro de 2025

A UN Watch é "um grupo de pressão com fortes laços com Israel" cuja missão central é a defesa do estado judaico. Algumas organizações, artigos e perfis afirmam que a UN Watch recebeu fundos de fundações judaicas, instituições pró-Israel ou indivíduos privados com ligação a temas ligados a Israel ou à diáspora judaica.

Por exemplo, um perfil do Militarist Monitor diz que de 2002–2009 alguns dos principais doadores foram: American Jewish Committee, CJM Foundation, Newton & Rochelle Becker Foundation, Richard & Rhoda Goldman Fund, Shillman Foundation.

SourceWatch afirma que a American Jewish Committee tem financiado a UN Watch desde 2001.

Uma publicação chamada NGO Report também afirma que a organização “recebeu milhões de fundos de grupos judeus americanos de direita, também de fundações privadas (…)” e “também fundos de Israel” — embora esse último ponto pareça mais uma acusação do que algo documentado claramente.

Do lado judaico a educação também visa radicalizar e descrever o palestiniano como não humano ou inexistente. 

Há um livro chamado “A History of the Palestinian People: From Ancient Times to the Modern Era” por Assaf Voll, que consiste em páginas em branco; é uma obra simbólica que pretende sugerir (segundo o autor) que não há história documentada dos palestinianos.

Como o novo manual de cidadania explica o conflito israelo-palestiniano

Uma apresentação tendenciosa ou justa da história de Israel e da relação entre os seus judeus e árabes? Leia os excertos abaixo e decida.

O novo manual de cidadania de Israel tem sido acusado de ser tendencioso, apresentando a narrativa israelita com uma inclinação direitista, ortodoxa e nacionalista.

Aqui estão citações selecionadas sobre a Guerra da Independência, a Guerra dos Seis Dias e as perspetivas das relações árabe-judaicas contidas no livro. Justo ou distorcido? Você decide.

1948:

• “Os resultados da guerra foram difíceis para ambos os lados… Para os judeus, foi uma guerra existencial, em que lutaram pelas suas vidas, sem opção de fuga, contra um inimigo que tinha uma grande vantagem numérica [de tropas]. Por outro lado, muitos árabes fugiram ou foram expulsos durante a guerra, quando as suas aldeias e cidades foram capturadas, tornando-se refugiados. Os números oscilam, de acordo com diferentes estimativas, entre 500 000 e 600 000 – cerca de metade dos habitantes árabes do país em 1948. A maioria dos refugiados encontrou refúgio na Judeia e Samaria, que foram anexadas pela Jordânia e passaram a ser chamadas de ‘Cisjordânia’, ou na Faixa de Gaza, que permaneceu sob controlo militar egípcio.”

(nota: o livro utiliza tanto o nome bíblico Judeia e Samaria como Cisjordânia, tal como já acontecia em edições anteriores)

• “Para os árabes que permaneceram dentro das fronteiras do Estado de Israel, foi também uma guerra traumática. Ficaram sem a maior parte da sua liderança, a sua infraestrutura social e económica foi destruída, e passaram de maioria a minoria.”

• “Embora o relato palestiniano diga que a maioria dos refugiados foi expulsa à força, em Israel a versão aceite é que a maioria fugiu e apenas uma minoria foi expulsa, e que as expulsões não faziam parte de um plano prévio. Em qualquer caso, os resultados da Guerra da Independência foram duros para o público árabe… Centenas de milhares tornaram-se refugiados em estados árabes (alguns deles na Judeia e Samaria, controladas pela Jordânia, e na Faixa de Gaza, que estava sob controlo egípcio), e nasceu o problema dos refugiados palestinianos, que nos acompanha até hoje. Segundo a narrativa sionista dominante, a tragédia dos refugiados é consequência daqueles que se recusaram a aceitar o plano de partilha da ONU e lançaram uma guerra. A guerra foi o resultado da liderança árabe, que encorajou a fuga, e da recusa dos estados árabes em conceder cidadania e reabilitar os refugiados, como muitos outros países fizeram nesse período [incluindo Israel], que absorveu quase um milhão de refugiados [judeus] vindos de estados árabes nos primeiros anos após a fundação do Estado. Nesta perspetiva, são eles que têm a responsabilidade pelo resultado da guerra e pelo sofrimento dos refugiados palestinianos. A reivindicação palestiniana é que os refugiados (e os seus descendentes, que hoje ultrapassam os cinco milhões de pessoas) têm o direito de regressar às suas casas em Israel.”

1967 e os colonatos:

“O desfecho da guerra criou uma divisão profunda na sociedade israelita sobre a forma de tratar estas áreas [Cisjordânia, Colinas de Golã, Jerusalém Oriental], a começar pela sua própria definição: territórios ocupados ou territórios libertados. Muitos judeus em Israel veem estas áreas como a sua pátria, um regresso à terra dos seus antepassados, e como zonas que conferem ao Estado profundidade estratégica e reforçam a sua segurança. Muitos outros preferem retirar-se dessas áreas como parte de um acordo de paz, devido aos problemas criados pelo controlo de outra nação e de uma grande população árabe, para evitar danos ao carácter judaico do Estado, para impedir o isolamento de Israel no mundo e pelo desejo de pôr fim ao conflito entre judeus e árabes, em Israel e no Médio Oriente.”

“Muitos árabes israelitas têm familiares na Judeia e Samaria e em estados árabes. Os laços com eles e os sentimentos de parentesco são semelhantes aos que existem entre os cidadãos judeus do Estado e o judaísmo da diáspora.”

“O resultado da guerra (1967) permitiu aos cidadãos árabes de Israel renovar os laços com os seus irmãos na Judeia, Samaria e na Faixa de Gaza. Este reencontro fortaleceu a sua identidade palestiniana, que até então era mais fraca.”

“O facto de o Estado de Israel ser definido como um Estado judeu e lar nacional do judaísmo global cria dificuldades a uma grande parte dos árabes israelitas. Estas definições incluem, implícita ou explicitamente, a legitimação e o reconhecimento do sionismo, cujos resultados — intencionais ou não — são à sua custa.”

O manual observa que muitos árabes israelitas receiam que as suas cidades sejam colocadas sob controlo palestiniano como parte de um futuro acordo de paz, enquanto muitos judeus israelitas “temem que, no momento da verdade, a identidade nacional árabe e a religião muçulmana sobreponham-se à sua identidade israelita.”

“As preocupações e os receios encerram naturalmente cada comunidade na sua [própria] cegueira e preconceito contra o outro grupo, constituindo um obstáculo ao entendimento mútuo. Devido às divisões sociais que caracterizam as relações entre os dois grupos, praticamente não existem conexões que possam atenuar estes receios.”

“A grande maioria dos cidadãos israelitas, judeus e árabes, procura conjuntamente ter um Estado democrático, baseado na cidadania partilhada, em direitos iguais para todos os seus cidadãos, sem consideração de religião, raça ou género, e com a defesa dos direitos cívicos e humanos.”

“As desigualdades entre judeus e árabes na educação, no emprego e no rendimento são profundas.”

“A representação dos árabes israelitas nos meios de comunicação é mínima, e geralmente em ligação com o conflito israelo-palestiniano.”

“A legislação israelita é inconsistente na sua atitude em relação ao árabe. Há leis que conferem exclusividade ao árabe, abstendo-se de atribuir qualquer estatuto ao hebraico; há leis que dão estatuto preferencial ao hebraico e um estatuto inferior ao árabe; e há leis que concedem estatuto igual ao hebraico e ao árabe.”

Fonte: Times of Israel, 26 de maio de 2016